Na’asseh we nisch­ma – G*tt erfah­ren durch Hand­lung und Sinnlichkeit

Dei­ne Aus­ar­bei­tung erin­nert mich an eine Iro­nie: Die Tora erklärt eigent­lich nie, war­um oder wie etwas ist (mit ganz sel­te­nen Aus­nah­men, gid hana­sche etwa): War­um Schaat­nes? War­um Kälb­chen nicht in der Mut­ter­milch? War­um Schaf ja, Schafan nein? Etc. (Genau­so auch beim Zwi­schen­mensch­li­chen: War­um zwei Zeu­gen für die meis­ten Aus­sa­gen? War­um die­se oder jene Todes­stra­fe für die­ses oder jenes Ver­bre­chen? War­um über­haupt Todes­stra­fe? War­um kein Gefängnis?)

Aber Gott fühlt sich genö­tigt, per­sön­lich Miri­am und Aha­ron zu erklä­ren, wie sich die Gesprä­che mit Mosche von denen mit ande­ren Pro­phe­ten unter­schei­den. Gera­de das The­ma, bei dem man sich am wenigs­ten zu fra­gen getraut hätte!